此乃我中华“修真”一词之本源出处，以自身修证经历，感悟真实功德境界，旨在借假（人身）修真（功德），去伪（识神）存真（元神），形神俱妙，与道合真，如此这般真修实证者才能叫做“修真”。

对“气”时理解

我们刚开始修道，练的这个“气”叫什么气呢？这个气叫卫气，中医叫浮阳气。它又叫意念气，因为我们后天的意念可以指挥它，这个是我们现在可以练的气。为什么叫卫气呢？因为它是保卫人体的；它也叫皮毛气，因为它走人体的表皮，所以可以表现在人的体表之外，科学界又叫它“身体辉光”。现在香港、台湾地区和日本、美国都能买到专照人体辉光的机器，假如你周围有点淡蓝色，慢慢地进入深蓝色了，表明你在逐渐入静了；如果是粉红色，表明你在恋爱了。这种光有多少种呢？资料里说有六十四种，想杀人的人、很生气的人都会有不同的颜色。这种气是半先天的，一部分自饮食得来，一部分靠父母遗传而来，它也是我们劳动出力的那个“力气”的来源。

这个气，我们现在可以练。这个气也叫“水谷精微”，半先天的。为什么？因为它源于我们吃东西、喝水，也源于父母的遗传。这个卫气不走血管走组织液，所以会在皮肤的真皮层流通，还走肌肉，所以它是我们普通劳动花的力气的来源。卫气在体表走真皮层，在体内走肌肉，肌肉在中医里叫“腠理之间”，是走肌肉的。卫气有一大特点，就是它能被人的意念指挥，能够“意到气到”——刚开始我们的“意”还只能是后天的思维用意，谈不上是什么“神意”，所以初步练气的这个“气”，就只是卫气。

我们修道到中级阶段，练的这个气叫“荣气”，又叫“经气”，也叫“营气”，是走经络的气，在经络里流通。荣气又叫“命气”，它存于下丹田，它是走经络的，也走血管，所以又是管我们营养的，能够润泽我们的五脏六腑。荣气一天一夜在人身的经络里大约流通行走五十二圈，不是你能用后天的意念引导和指挥的。有人说我能够给你的经络“止气”，我能给你打通经气，我能让你经络里面的气让它走哪儿就走哪儿，这个不大可能。荣气是天然在经络里流通的，因此荣气不能练，只能调，古人修道叫“调经顺气”，所以说，经气不能练，只能调。

◎“营气”循行于脉道之中，有着内而化生血液，营养五脏六腑，外而滋润皮毛筋骨作用的一种“精专”之气。关于营气的生成过程，《灵枢·营气篇》认为：“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始。”《灵枢·邪客篇》则概括营气的作用说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。”

怎么调呢？比如双手捧起对着天灵盖这么灌一下，这个就是调经顺气了。很多动态修炼的姿势只是为了调荣气的，不是练卫气的。比如说我感冒了以后，影响了我的大肠经，影响了我的肺经，那么我这两条经络上的穴位的电场一定失衡，这时候，我就打坐修炼．或者针灸按摩，这也是调整经络里荣气的流通，以求得平衡。现代医学已经可以通过测量我们经络上特定穴位的电量，来了解人体电场是否平衡，从而诊断人是否健康，所以荣气不能练，只可以调。

修道到了高级阶段，“神意相会冲泥丸”，就产生真气了。修道的“真元之气”或者“先天一气”，这个能练吗？当然不能练，你一动思维意念真气就“杳杳乎不知所踪”了。真气不能练，能调吗？也无所谓调不调，因为这个气并非指你我身体里面一圈一圈流通着的“气”，而是指宇宙造化万物的那个本体的功能。这个“气”按孔子在《易经·系辞·乾卦》里的讲法，“万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”能够“统天”、“御天”，当然是“先天一气”了，在天之先嘛！能够“万物资始”、“品物流形”、造化万物，当然是“生生不已”的，所以孔子说：“大哉乾元。”“乾”者动也，指本体造化的那个动能；“元”者，一切之始也。

既然为“元”，是“先天一气”，自然就是《道德经》里讲的“无名天地之始，有名万物之母”里的那个“无名”了；我们的古人很勉强说它是“一”，这个“一”并不是道的本身，也就是说它不是宇宙本体本身，而是道的功能，是本体的功能，因此就“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

◎先天一气在鸿蒙，无象无形不落空。认得生初真面目，方知我有主人公。——《象言破疑·破疑诗》

修道的人真正明白并且掌握它了，那就得道了，也就明白《易经》的精神究竟是什么了，所以孔子在《易传》里又说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”这样的得道高人，自然就像庄子说的，可以“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”——不用“待”，不靠任何外在的条件了，潇洒地逍遥游去了。

可是麻烦在于，真气这东西不能“练”，也不能“调”，只能“出”，只能“养”，只有修道的人“息停脉住”入了真正的定，一念不起的时候，它才“神意相会冲泥丸”——“出”现了。然后如果你还在入定当中，它才会“真气归中”，归的那个地方就叫“玄关一窍”。然后如果你继续入定的话，它才能够在那个“一窍”里“养”着，然后你神意用功夫（不是用意念啊，是神意），它才会结丹、结胎、脱胎、沐浴、出神。

不过这个才只是真正的金丹大道的入门功夫。为什么？因为还只是了解和运用那个“一”，不是那个“道”；只是本体的功能，不是本体本身。

道呢，只能悟，不能“出”，也不能“养”。老实说，道跟我们“出”的“养”的“真气”也没什么关系，这跟佛家讲“禅定并非佛法”是一个道理。道不是修炼而得的，它一直在那里，只是需要你悟到它。怎么悟呢？首先得通过禅定、通过“真气”来了解和掌握它的功能；如果连它的功用你都没有见过、体验过，那个道，你当然就“对面不识”了。

所以，仅仅是为了“出真气”，就需要我们“止息去妄”一念不生，何况那些我呀、你呀、爱呀，恨呀的东西？所以庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”真得道的人表面上跟我们一个样，但他的内在跟我们不一样，他不会“自己”啊，“功劳”啊，“名利”啊，天天想这些；更不会有“真气”了，成天打打杀杀，那是小说家的事情。修大道的人不要说得道，如果真能修到“息停脉住”得定，那性情也是恬淡、平和得多。

◎所谓药物者，譬象也。后世学者见丹经药物之说．误认为有形有质之物，而遂采取山中草药，配合服饵，妄冀长生，或采取五金八石，煅炼丹药服饵，妄想飞升。殊不知有形之药仅能治有形之病，而不能治无形之病，若欲治无形之病，非采先天真一之气，余无他术矣！《参同》云：“同类易施工兮，非种难为巧。”——《象言破疑》

清人刘一明的这段总结．说明“非采先天真一之气，余无他术矣！”人若想要证道得道，又必须通过了解“真气”才行得通——“同类易施工，非种难为巧。”

对生命的把握

这个就扯远了，大家也基本上在听故事，暂时还靠不上边；先这么讲一讲，我们先在理论上有个系统、有个认识，再来修道就知道大体上是怎么一回事。那么修到“真气归中”了，道门里就正式炼内丹了，一步一步的，在无为法里往上走——胎息还丹、炼丹返虚、炼虚合道，这个比较笼统。佛家的就精密一些，色界四定，无色界四定，四禅八定，再往上又是练禅、熏禅、世出世间上上禅等，最后也是得道成佛。

要出真气，需要后天返先天，那么人后天的意念如何才能靠边站呢？只有它靠边站了，“识神退位元神出”，才能返先天。所谓识神，就是我们大脑的思维功能；而元神，则指我们的本能功能，比如心跳、呼吸、内分泌、消化等，这些完全是由我们的本能来支配的。不是说你的大脑想到了，然后心脏才开始心跳——那样的话，是要死人的，这个部分的管理与支配，也是一个庞大的系统工程。你想想，我们的身体那么多器官，生化活动等，那么精密的组织和活动，全部都是在自动化地进行，那么管理和支配这一庞大系统的体系，真可谓是“神”了，就是超出想象，不可思议。而“元”是指原始、开始，我们人一生下来，就有这些本能的活动了，所以是“元”，而不是后天的认识学习，得来的那个“识”。

◎但神有元神，有识神，识神能以败道，元神能以成道。盖识神带有历劫根尘，借元神之灵而生妄，不至丧去性命而不止。修行大法，须要以元神而制识神，识神不起则邪火灭，邪为灭而真火生，真火生而和气絪缊，生机不息，大道可望。愚人不知，误认昭昭灵灵之识神以为元神者，非也。夫元神者，不神之神，灵而最真，真而最灵，昭昭灵灵之神，乃神而神者。虽灵有假，假中之灵为轮回之种子。古仙云：“无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”生死本即识神之谓也。——《象言破疑》

◎问曰：“元神识神之来因如何？”答曰：“元神乃二五之精，生于混沌鸿蒙之中，非色非空，无形无象，乃天地阴阳之气结聚而成者。即人受生之始，父精母血交合杳冥之中，有一点造化氤氲之气入乎胞胎，始而无形生形，无象生象，五官百骸，四肢五脏，不期然而然，虽父母亦莫知其所以然，胎中即具先天灵气，元神已藏于中。此元神之来因也。识神者，即后天之阴神，此神历万劫而不坏，在轮回而不息，当婴儿出胞时方入其窍，与元神相合，混而为一。此识神之来因也。”——《修真辨难》

当我们能够后天返先天、“识神退位元神出”的时候，我们便可以自主地认识并且掌握自己的本能了。你像练瑜伽的，功夫深的，可以控制自己的心跳、呼吸、体温、血压，可以控制自己的消化与内分泌系统，而且左眼往左转，右眼往右转，所以这是生命界的一次飞跃。人可以操控自己的本能，是对生命的认识与把握上升到了一个新的层面。

我们修道炼丹，肯定要在生命的本能这个层面上做功夫，那就“要健康得健康，要长寿得长寿”，“我命由我不由天”，就是“逆练成仙”。

现在我们知道了，道家正宗，道门正脉，并不是说让我们认命顺天不作为，天让我们怎样我们就怎样。生命中有一个可以把握的绝对，我们通过返先天，就可以把握住这个绝对，那么就可以实现绝对的自主，绝对的自由，达到所谓“逍遥游”的神圣境界。

大道就这么简单，也这么神奇，可以化人体这个终归要烂掉的腐朽为神奇，这也是道家的真正秘密、真正核心！当然，道家的术数我们觉得更亲切，更实用，可我们要知道，术数并不是要你顺着你那个所谓的命运无所作为，不去发挥人在生命中的主动性和能动性，从而抱持宿命论、虚无主义，这是对真正道家的误会，这个要了解。

佛家呢，有所谓“八识”的说法。对应道家的讲法，佛家所说的“意识”，就相当于“识神”了，就是大脑的思维活动，是人的意念活动，这个被佛家称做第六识。前五识是什么呢？就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。第一识指眼睛的功能，识在这里当“功能”讲，眼睛的功能就叫“眼识”，不是指眼睛本身。眼睛本身，当器官来讲的时候，佛家叫“眼根”；相对于眼识这一功能，它对应的对象，佛家叫“眼尘”，又有人管它叫“色”。

其他四种，都差不多这样：耳识、鼻识、舌识、身识，这是功能；耳根、鼻根、舌根、身根，这是器官；声、香、味、触，这是功能对应的对象。

那么前五识——作为器官的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，发挥眼识、耳识、鼻识、舌识，身识的功能，对外界的色、声、香，味、触，去看、听、嗅，尝、受，最后这些信息要靠第六识（就是意识）来分别审量，进行分门别类，辨别区分，从而感知和思维。

但眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，包括大脑思维的功能，叫意根的，并不是由大脑来支配和管理的，所以你不是脑袋想一下，你才看到东西，而是一睁眼就看见，这些功能是由第七识（佛家叫末那识的第七识）来进行的。

所以有人的鼻子功能还在，但是大脑受伤了，伤损到某个特定区域，这个人就嗅不着味道了，并不是这个人鼻子的功能丧失了，医生一查，还好好的，这时候，是大脑受损，无法辨别区分了，所以嗅不着了。现代有人就认为，这些感官的功能完全是由大脑支配和管理的，这个不对，不是这样的。

禅宗六祖慧能大师，他曾作过一个比喻。他说，人就是一座城池，开着五个城门，分别是眼、耳、鼻、舌、身；城里面坐了一个看城门的主管，这个主管就叫意识，就是人的第六识，总是忙着分别审量，总是分别、分析、辨别和选择，这个就是现在所讲的“理性”。

但是完全的理性、完全的理性人生是不存在的。人总是有些本能性的东西，没什么道理，就是这样，包括感性、情绪、情感，还有心理学里说的潜意识，当这些出现的时候，理性就不怎么管用了。而且真相是，人的理性往往受下意识的支配和领导，所以人这座城池里还有个管城门主管的，在这个主管之上，还坐着个皇帝一一这个皇帝呢，就是第七识末那识。

这个在佛家唯识学中叫末那识，在禅宗中叫“心地”，所以它是管前六识的老板。那么我们炼丹呢，首先要返先天，所以要闭目塞听，让前六识的功能暂时关闭，认识一下这个老板。认识这个老板，然后把握这个老板，这个时候，我们的生命活动啊，情绪情感啊，下意识活动等，我们都会有个认识和把握，而不是完全听凭摆布，摆脱一般人所谓的“造化之傀儡”的命运，实现“我命由我不由天”，“同与造化”的成道境界，达到生命界的最高存在和最高成就。

南怀瑾老先生就说过，人其实就是个被设定程序的机器人，还以为他自己很自主——佛家叫这个为“轮回”。

这个认识和把握，是离不开我们这个城池里的这块地面的，这个心地呢，六祖慧能叫“心性”，它就像大地，是所有一切的基础，一切无不从它起，一切最后都归于它；这个心地，在佛家唯识学里，就叫第八识，阿赖耶识。我们所有的一切，都会记录和保存在这个第八识里，人死了，什么都没带，就带着这些记录。所以如果我们不能认识和把握这个第八识，生命就太无奈了，太痛苦了，完全不由自主地到处流转，无法把握自己，这个太可怕了。所以，自古以来，就有高人苦苦追求、把握它的方法，能够成功的，道门里叫“成道”，佛门里叫“成佛”，儒家叫“成圣”。

那么方法呢，就是“无不心地用功夫”。从后天的六识返回到第七识，“识神退位元神出”，这个元神，在佛家就是这个心地。它管什么呢？比如说你感觉冷了、热了，你长指甲了、长头发了，你血压高了、低了，这都是有一个电子计算机，在给你支配和管理的，不是你的大脑在支配的。这个是第七识，要进入这个心地里面，达到“无不心地用功夫”，就需要让意识活动这个干扰源、噪声源关闭，所以各家都有打坐、禅定等相似的办法，目的无非是进入它，认识它、把握它。

等这一步成功了，停下来不前进，只是“用功夫”的，佛祖当年就叫“外道”，道家正宗就叫“旁门左道”。所以我们要知道真正的“外道”是很不简单的，戒守得比佛门更多，非常注意练功夫。

六祖说得很清楚：“无不心地用功夫。”不管你什么门什么宗，不修功夫就不用妄谈成佛成道的，连功夫都是在心地下的，不是在大脑和嘴巴上下的。所以不能“后天返先天”，不能“识神退位元神出”，都是口头禅。

那么继续前进的，就会有朝一日明见这个第八识阿赖耶识，亲身体认到这个“心性”，即所谓“见性成佛”，这个才是“成佛得道”的正途．

今天，我们参考和比较了佛、道两门修行的方法，就是为了说清楚为什么返先天这么重要；结合前面我们讲过的具体练法，大家现在应该对真实成道的方法有个系统的认识了。

金丹大道的基础

说一千道一万，不如具体练一回，我们今天下午回到金丹大道的具体修行上来。我们大家都没有基础，而丹道的入门功夫就是“百日筑基”，就是男的要“马阴藏相”，女的要“斩赤龙”断月经。

有人问了，我万一练成“马阴藏相”，可以“交而不泄不排精”了，那我想要孩子，我该怎么办呢？我想继续排精，可以做到吗？要恢复排精，其实是很容易的，因为这个排精不排精，关键是看你“安炉生热”了没有。如果你生热了，就是你屁股底下热，精囊里头就不生产精子了。睾丸怕热，一热它就会垂下来，以利生产（生产精子）。这个意思明白了没有？所以不会因为有人练得“马阴藏相”了，就一辈子不能生孩子了，不是；妇女也是，妇女把月经斩断以后，她如果还想来月经，一样会来，不会是一辈子不来月经的。

所以，“马阴藏相”是靠不断的练功来保持的，如果不练功，就恢复了本来的功能，自然就会排精，就能有孩子；如果每天都练功，每天都让睾丸发热，它自然就不产精排精了。如果是你一个月两个月三个月长期不练功，它又垂下来凉了，就能产精排精了。

◎近代陈撄宁先生指出：“女子修行与男子有别。男子阳从下泄，女子阳从上升。男子体刚，女子体柔。男子当保守丹田之阳梢，不使外溢，积之既久，用身体中真火锻炼，则精化为气，气化为神，神化为虚，而道成矣。女子乃阴体，须用乳房灵脂，交化气质，久久运炼，自然赤返为白，血化为气。血既化为气，仍用火符进退，亦能气返纯阳，了道归真。故女子初功，先炼形质，后炼本元。不似男子之功，先炼本元，后炼形质也。”而真正要“筑基成功”，则男人必须“马阴藏相”，女人“斩赤龙”。男人“马阴藏相”后功行日久，更上层楼自然可以做到滴点不漏，精满而不欲，永不起阳，这才算丹基成。这叫做握固即不漏。握固后，一方面，精门长死了；另一方面，会阴温度高，精一到此就化为气，所以说，“精满不思淫”，而可达到“见景不欲”、“见景不泄”的境界。

但金丹大道的基础是“马阴藏相”，练不成“马阴藏相”，谈不上健康长寿；练不到返先天，出不来“先天一气”，就谈不上开智。为什么呢？精气和性气结合产生的先天一气，才能补脑，然后才能脑子特别聪明，记忆力特别强。精气和性气不能直接补脑，补不了的。

“马阴藏相”以后就叫“闭关锁阳”，有的丹书上用“握固”两个字形容它。握固是什么意思？我们快到性高潮的时候，将要排精的时候，把手搁在这里攒紧了，咬牙，这个时候不射精，这就叫握固。达到了“马阴藏相”，才能叫“筑基”，这就是说你才打了基础。

女性修道练的是“斩赤龙”。女性乳房的乳头后面有两个窍，这两个窍就叫“膏肓”，左边是膏，右边是肓，也有丹书叫乳根穴的；这里分泌一种液体，叫“泥液”。这个泥液可以保护心脏，每个女人都有这个，从后面乳根穴里分泌出保护心脏的泥液；泥液在男女性生活的时候，就会往下排，排的时候就会通畅，并且保护心脏。如果它长时间不排，就堵塞住脉道了，这个女人就会老是病歪歪的。但是非常可惜，自宋以后，我们的文化出了问题，直到现在我们多数的中国妇女不懂这个。

◎《泥丸李祖师女宗双修宝筏》中说，女子修道，“必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。”然后按摩乳房，觉得有暖气烘烤双关（“膏肓”二处），“得有烟焰，势逼透关。满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌。”一会儿便可以真意导入气海，寂而守之。

性生活品质不好，或者长时间没有，不排液，女人就会心里烦躁，因为堵塞了气脉。正常的性生活，应该是男排精，女排液。但男人跟女人不同，男性高潮来得快，走得也快，女性是来得慢，走得也慢，所以没等女性达到性高潮排液，男人已经呼呼大睡了，这女的心里烦透了，久而久之，女性就会得病。

所以古代房中术的主要目的就是，要男女同时排，达到双赢。我们炼内丹，又要求男女都不能排。那么要采取一种什么方法呢？就要守乳根，守胸中的这条线。过去叫守膻中，那么她守的位置，应该是这儿，可是书上胡说八道，告诉你守这儿，结果守了半年、一年，她什么也没觉得——因为她守的是膻中穴，我们说要守膻中窍，这是两码事。

男性要做到“马阴藏相”。过去讲百日筑基，是一百天就可以做到的；但是现在是不可能的，他没法专心练，得上班啊，得工作，所以有的人两年，有的人三年才能做到“马阴藏相”。可是妇女比男的快，妇女做到“斩赤龙”，几乎一半时间就够了，比如说男的要三年，女的要一年半；男的要一年，女的要半年；男的三个月，女的一个半月就行了。那么女性怎么练呢？女同志练的时候，用两个指缝夹着乳头慢慢地揉，每揉一下，就呼一下，一次最多夹三百六十下，每呼吸一下，夹一下，一会儿就来快意了；有的人来得很快，有的人来得慢——这就是斩赤龙的方法。想哪儿呢？想乳沟，想这块。即使你不炼丹，平时也要揉。为什么呢？因为女性常常揉乳房的话，就可以抑制和防止乳腺癌。

◎把意念集中注在乳溪（膻中窍）部位，同时用手在乳溪部位作旋转性按摩。按康的次数不加规定，以自我感觉到乳溪气机洋溢为度。之后又用两手分别旋转按摩左右乳房，一直按摩到气机洋溢，絪缊围绕，一股暖气直透双关心前脊后．把满关泥液烘得释然融化，涌满乳溪。随即又用真意引导泥液，入于南洋（乳溪入里1.3寸处），加以意守。意守的时间，控制在36次呼吸左右。意守放松之后，自感南洋泥液油然下降，分注两腰，并且左右盘旋。这种注溪摩房，周天升降功法带来的个中滋味，以及接下来的“内顾”境界，李泥丸描述为：“此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急须内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，絪缊四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如。我总一念不动，忘境忘情。忽现金光万道，细雨如珠，随光下注，左旋右转，化成皓月，浮沉晶海，蘧然如梦醒。”

女性平时阴道潮湿，甚至流水，这个不是她的液，它只是一种润滑液，丹道家管这种水叫做“初潮水”。初潮水如果流下来，就算已经漏了；如果不流下来，可以湿润内部环境。所以女性的阴道应该老是湿润的。

女性往往在月经将要来的时候（比如说前三天），这个时候她就腰酸腿软，甚至肚子疼，不思饮食，这是月经将要来之前的信号，这个信号，就叫“月信”，这个时候女性要加紧练功。斩赤龙的关键时刻正是这三天，就是月经未来之前、月信来的时候；随后，女性的月经出现了，这几天不能练功，因为你一练功以后，血就会更多；等到月经将尽，这个时候血已经淡了，黄了，快停了，这个时候又重新练功。月经来的时候不要练，练了伤身体，这个要说清楚。

◎《采金歌》曰：“三十时辰二日半，采取只在一时辰。”此指月经后二日半为采取之时机。女性练功自采亦在此时，如《道藏辑要·女丹合编》中《女功练己还丹图说》于女功自采其气谓“凡女功所五者，气机也。但其中有壬癸之分，如壬水初来癸未来，此即信到也。信到彼自知之，或头昏或腰疼，信至而潮犹未至，此正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到．自应停功，必至三十时辰两日半，癸尽之时仍用采取之法。”又《古本周易参同契集注》：“吕祖《三字诀》云：滓质物，自继绍。二者余，方绝妙。滓质物，言癸水初降；二者余，谓癸尽铅生”。又《采金歌》云：“三十时辰两日半，采取只在一时辰。临炉火候直吐心传矣。”原文小注：“癸水初净，又有淡黄涓滴，过此便当急休，所谓二者余，此与白虎首经二点初净者异。”

过了更年期的人，要想让月经来，也是这个方法，揉乳房三百六十下，一会儿快意就来了，然后呢，月经慢慢会恢复。女性年老以后．她的阴道非常干，而且完全张开，只要她做这个揉乳房，就会重新封闭起来，还会总是湿润的，但不流，这个时候，她就会健康长寿。

那么男同志怎么办呢？女同志可以揉乳房，男同志就要搓睾丸，因为老年以后，你的睾丸越来越小。男性阳举，是阴茎里的海绵体里充血了，这个血来自哪儿呢？来自两肾。所以他要是性生活过分了，就会腰酸腰懒，甚至于腰疼，因为两肾供血太多了。你看一个十七八岁的年轻人，脸上发黑，脚发飘，他一定是手淫过度——这都很可惜，因为人的精血精华不能轻易给排出去，要利用它长生长寿。

现在有人说，阴茎里的血怎么会是两肾流过来的，明明是静脉血管流过来的嘛，所以就诋毁古人不懂科学，这个就叫“学问不精，妄加断言。”

这一点，在各宗教里都有精确的观察和体悟，这里就不详说了。

再说一下，道门正宗里的金丹大道，所要炼的“精”，并不是男女做爱或者手淫后强忍着不排的那种“精”，这种精叫“浊精”，是不能用的；当时不排，不过是改道进了膀胧，早晚还得排出来。而且这种忍精不排，自以为金枪不倒，自夸其能，不过是增加了前列腺的负担，并且让血液里混进去一大堆没用的垃圾，实在也不是什么好事。所以，内丹要用的“精”，是无欲而举，单纯的性感产生的精，才是真正金丹大道要用的原材料，才叫“外药”、“内药”、“大药”，这种精不能排，反而应该吸收进我们的身体里，变成长生药、不死丹。

◎所谓“先天之精”，这是一种与生俱来，禀受于先天的生命起源物质。《灵枢·本神篇》说：”故生之来，谓之精。”修道之人所炼之精是先于后天之精，并不是通常意义上的“精液”，学者不可不察。另，唐代大医学孙思邈在其《千金要方》中对“以不射精为要务”的片面观点，指出”不可抑忍，久而不泄，至生痈疽”。

我们前面讲过，不排精，就需要盘腿。盘腿种类很多，现在很多人盘不了，盘腿的关键不在腿，关键在腰——所以要伸直脊柱，逐渐逐渐你气通了，盘腿就很容易了。盘腿防漏，可以通关斩窍，达到气通、气脉通达的效果。

盘腿让你身体的养分、你的精华，不外泄，就像葡萄的藤，都是卷起来埋在土里，到了冬天要截，让它短一点。怕什么呢？怕养分外散，所以我们人也一样，要盘起来。

情性结合才成丹

现在，我们感觉气血鼓荡，这才能推动气血在周身运化。再来，已经有一点要射精的感觉（这时候有射精的感觉，还没有达到非射不可）；这个时候已经有汗了，但是这个汗还不是太多。这时候我们仍然想会阴窍，跟刚才一样，想会阴窍。现在，有些想射的感觉，丹法里管这个阶段叫“调药”。调药是什么？是使我们这种性感更加兴奋，更有射精的感觉。接下来怎么办？用一个秘诀，叫做“吸提嘬闭”，这就是金丹大道里“采药”的秘诀。

采的这个药有三种，一种叫外药。外药是什么昵？我们前头不是讲，全身要有气感，这种气感就叫外药。有了气感再加上性感，这个是第二种，叫内药。单有性感不行，不能叫内药，所以性感必须和气感结合，这个叫内药，但仍属小药，还不是最大的兴奋，所以不是大药。特别兴奋的时候，将要射精了，怎么办呢？要用这个“升阳法”，配合呼吸，然后“吸提嘬闭”，采到的这个药是第三种，才算是大药。

◎所谓“升阳法”，丹书中也叫“升阳火”，其法采用盘坐，紧咬牙齿，卷舌塞喉，意想会阴窍（肛门前口），吸吸呼，呼吸重点在吸气，此即“升阳”。

采药的秘诀中，“吸提嘬闭”是金丹大道里最重要的部分。怎么做呢？就是舌头要嘬紧，牙齿要用力咬，别害怕，有多大劲，就咬多大劲，然后只考虑吸，别考虑呼。这个时间有多长呢？这个时间，如果你降阴是20分钟，这个就得40分钟；你降阴是半小时，这就得一小时。这时候不能松牙，不能松舌，为什么呢？你一松就漏了。所以一定是咬紧牙，嘬紧舌头，往里吸，这个舌头已经不是舌舔上颚了，是舔软颚了。

呼吸要只管吸，不考虑呼。这个时候，有的人两三口气，就阳倒了；但是有的人不是，他更兴奋了，但是五六口气、十来口气的时候，就好了，迟早要阳倒的，这是“吸”。那么“提”是什么呢？你腰一挺，三阴提起，就是三阴都闭了，肛门也闭了，阴茎也闭了，会阴提起。“嘬”是什么呢？嘬紧舌头。你越嘬紧舌头，思想越集中，越能控制，嘬舌头可以防止射精，防漏。

“闭”是什么呢？是五门紧闭——特别是呼吸紧闭，不喘气，比如说我吸完一口气，要忍，要闭气；眼睛也闭，鼻子也闭，口也闭，五门紧闭。所以这就叫“吸提嘬闭”。

慢慢的，你会阴窍就会发热、发烫，丹田就会热，两肾就发烫，所以修丹道的时候，要用被子捂住一点，保持温度，效果会更好。炼内丹，要降阴符，一直呼一直呼，这样一来就会产生“抽扁血管”的现象（这个时候血管抽扁了，人体就“欠氧债”了）；随后，再来一个“升阳法”，比如你吸了十下……停……憋气……自动呼……然后吸，接着停。

在升阳的过程中，卷紧舌头，你口里就会有大量的口水出来，嘴里存满的时候，不能松开牙齿，咽口水的时候不能松齿。升阳法要求始终卷紧舌头，咬紧牙，那么到将来，你的舌头比同龄人长。因为我们老了以后，我们的舌头越来越短，味觉渐渐退化，吃东西不香；而我们修道炼丹的人不是，我们老了以后吃什么都香。

◎西晋魏夫人所传《黄庭内景经》中将口中津液称为“玄泉”。她说：“玄泉幽阙高崔巍。”

升阳憋气，不喘气，这时是闭息的。闭息几秒钟，或者一两分钟，我的师父最长的时候，能够闭息九分钟，我能闭三分钟不呼吸。然后接着又吸，这个时候就会出汗，就有了口水。怎么办呢？有口水就咕嘟嘴，像吞一个枣子似的，咽下去，这一咽，就把我们的“情”带下去了。

这个时候，照道书上的说法，我们下面是“坎水”，上面是“离火”；也有丹书形容下面是“虎”，上面是“龙”；还有个说法，是说下面是“坎男”，上面是“姹女”——坎男与姹女相交，不能只是性，还必须要有情，这个情，就是人类的情意。

六祖慧能，有个水平很高的弟子叫怀让，怀让有一个徒弟叫龙牙禅师，他说“人情浓厚道情微”，人情是很浓厚的．爱啊恨啊，要死要活的；修道之人呢，他这个情感好像是见了女人都要躲开的。但接下来，龙牙禅师说：

人情浓厚道情徽，道用人情世岂知！

人情不为道所用，人情能留几多时？

“道用人情世岂知”，修道炼丹就要用这个人情啊。所以真正金丹大道，不是只用性，用到性荷尔蒙，用到精，而且还得用情，真正是情与性的结合。

◎或有问于潜虚子曰：丹经之言先天一气，必于同类求之，为说者何？曰：予闻之师：金丹之道，必资阴阳相合而成。阴阳者，一男一女也……故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹，其理一焉者也。——《金丹就正篇》

现在，我们真正知道所谓“双修，是什么了，毋庸讳言，道门里有双修派；佛家也有，密宗把这个部分叫“无上瑜伽”。这个部分很难很难，绝对不是普通修行人有福分可以去修的：首先，这个修道者，如果是个男的，他得练到“马阴藏相”，要打下修道的基础才行；其次，他的双修伴侣得完成“斩赤龙”，也得打下修道的基础——这个部分是关于“性”的要求；这两个人还要情投意合、情真意切，这个是“情”的要求。

◎有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。——《庄子·大宗师》

现在我们想想，这得多难哪？那么我们一般人修道呢，还是清修比较行得通。

修道炼丹是要用情的。情的内容很广泛，我们对于人类，甚至于坏人，我们都愿意帮助他，愿意爱他，更不用说对于一个女人。喜欢，但是没有其他想法，这个就是“道用人情”了，佛家叫“慈悲心”。

道用人情，就是我喜欢你，可是我没有非分之想，就是那么单纯地祝福你，希望你好，没有利用，没有占有，没有控制，这个时候人情就升华成道情了。

老实说，我们这些凡人哪里做得到啊？一喜欢就想拿回家占为己有；不拿回去？那我也不理你了，也没什么喜欢了，所以并不那么容易真正做到。宗教里为什么要戒啊戒的，就是防止你有非分之想。所以要明心，明白自己这个爱人的心；然后还要见性，就是性来了，无欲而起性感了，这叫“活子时”，不要急着想女人，这样就太可惜了，全都往下流掉了。浪费精华不知痛惜，真叫“愚痴众生”；性来了把握住，修炼活子时，健康长寿成道，这才是聪明人的追求和作为。

实际上修炼内丹，就是这样情与性的交合。刚才我们讲的“明心见性”，是修行功夫的另一种说法，当然不是六祖慧能指的“见性成佛”。佛经在这方面比较隐讳。佛教认为，情是性发展而来的，如果单有性，就是畜生了；而人是有情的，人是“有情众生”，这个情不是坏事，性也不是坏事，修炼就是情与性的棍合交融——这个交融用什么做媒介呢？就用口水，丹书上叫“黄婆”。

◎人之真情如金，真知如铅，二物属刚；灵性如木，灵知如汞，二物属柔。真情真知刚而易沉，灵性灵知柔而易浮。若以性求情，情来归性，以真制灵，灵归于真，刚柔相应，阴阳和合，化为一气，生机长存而不息矣。如情不归性，灵不归真，是谓金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边，焉能返本还元，结成真灵之丹哉？——《无根树解》

丹书上把性叫坎男，用坎卦表示，坎卦正中是阳爻；把情叫姹女，用离卦表示，离卦正中是阴爻。把坎卦的阳爻抽出来，添进离卦正中的阴爻里，离卦阴爻变阳爻，就成了乾卦；三爻都是阳爻，所谓纯阳之体，就是这么来的。这一抽一添，就是丹书中所谓的“抽坎添离”，其实就是性与情的交融混合。

混合在哪里呢？混合在黄庭。黄庭严格讲不是胃部，也不是什么太阳神经丛，就是胃后面这两根神经。古人把这个看得很严重，说是“成仙之要”，我看故弄玄虚、穷开心的成分挺大。但这两根神经确实很重要，不懂这个“性情结合”，修丹道也就成了瞎扯，这个倒是真的。

这个过程呢，也许在下面交，也许在上面交，就是丹书所说的“也许是龙去就虎，也许是虎去就龙”，这个时候我们咽口水，就把我们的真意带下去了，这个就叫黄婆，就是性与情交合的媒婆。

真意下去以后，就会听到我们小肚子里头，不是胃，是在胃下面，“咕噜咕噜”的声音。这就是你用你的黄婆，把你的情和你的性混合了，这个就叫阴阳交、龙虎交、坎离交；交完以后出现的这种响声，丹书上就叫“交罢”，就是交完了。交完了产生什么呢？对，就是内药，也许好一点，是大药，这才能补脑，它自动会去补脑的，你甭管它。

◎魏伯阳说：“赡理脑，定升玄，子处中，得安存。”清人刘一明认为：赡理脑者，赡养也，理即性。脑在人身之上处，头之后，系耳目视听不及之处。此言养性，至静之境，方为极功。（赡理脑，即还精补脑）。由此可见，那种“精液补脑”的说法，要么是望文生义的牵强附会，要么是别有用心的胡说八道。

如果性与情不混合，性是冲动猛烈的，丹书形容说像老虎；情可能是假慈悲，假情假意装好人。所以丹书形容情的“气”内凉外热，就像很多人，外表看起来似乎有情有义，不过就是廉价的同情，丹书说是像龙，居高临下，很有优越感地施舍点“同情”出来。

◎道家正宗认为，人有“性”故而有力量，敢于承担，人有“情”故而有慈悲心，拥有智慧；故而性情结合才算有智慧，有力量“积功累德”“济世度人”。《抱朴子内篇·对俗》说：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙者千二百善，若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃复更起善数耳。”又说：“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。”

所以单纯的情没有能量，飘在天上，对人对己洒点毛毛雨开溜，不肯真正承担——你看很多女人，对情感的需要很强，结果没什么力量行动，就是不敢爱别人，也不敢接受别人的爱，稍微试一下，又逃得远远的，就是因为她的性没有参与，所以就没什么能量可言。

单纯的性则没有智慧，就是那么个强烈的冲动，不能扩大和升华，方向单一，行为粗野，就是要占有和控制，把这股冲动发泄了了事——就像很多男人，活了大半辈子，对人生的理解不会比他的下半身升华多少，天天追逐色欲，忙得不亦乐乎，但是空虚得要命，就是他的情被压抑，没有开发出来，没什么智慧和品质可言。

那么修道炼丹不一样，让性与情混合以后，就是道书里说的“抽坎添离颠倒颠”，这一颠倒啊，我们既有智慧又有力量，多好！《易经》里形容说“阴阳合其德”，这才是几千年以来，真正聪明的人追求的，人高明就高明在这个地方。

性情结合，“抽坎添离颠倒颠”，由后天变先天。进入先天以后，所有的功法都是自动的，不用管，都是自发的——丹法的修炼，过程就是这样。

交罢了，就会“咕噜咕噜”响，丹书中就叫“水火既济”。这时候你会发现你小腿都会出汗；所以，一个完整的炼内丹的流程，就是降阴、升阳、交合，最后要还原。还原什么呢？因为气还分散，还原才能将气导归气海，而不是漏出去。所以这个还原也叫“引气归海”，归到气海去了，存起来。

还原的时候按老法子来做：人不动，用鼻子哼气。还原的时候，牙不碰牙，舌头自动摆在那儿，加快我们的回流。做多长时间呢？一般能做十分钟就够了，有人做八分钟就够了。还原完成的特点是什么昵？汗自动会干——还原的时候呢，身上出的汗，一点一点都收回去了。古时候，这个还原，又称为“温阳”或“沐浴”，因为这个时候，你就感觉你像洗温水澡一样，身上是温热的。

◎魏伯阳在《悟真篇》中指出：“一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帏。受气（引气归海）之初容易识，抽添运火却防危。”他在这段话里讲解了“沐浴”的景象（感受）乃正确做法；尤其指出“沐浴”时“抽添运火却防危”，《金丹四百字注》中也说：“不增火，不减火，为沐浴。”

我们一般还原，十分钟就够了，汗收下去就够了。但是古人不是，他温阳的时候太舒服了，他根本就不愿意下座，他们温阳的时间达到四个小时。我们太忙，只要坐十分钟，汗收下去，气收回来就可以了。想什么呢？想引气归原，加快这个回收，用螺旋转的办法来加快。螺旋转，男同志先向右转，逆时针；女同志先向左转，顺时针。按古人的讲法，这个逆时针转是三十六下，是9的倍数；顺时针转是6的倍数，四六二十四，六六三十六。到将来你根本不需要自己转，它完全是自动转的，你也别管了，它会自动地慢慢转，这都是人的本性。完成以后，因为做了一个小时的升阳盘腿，腿有点僵痛，先不要急于下座，先抱着腿，摇一摇。

当然，你们也可以在还原之前做这个动作，因为腿麻、腿疼，所以就先做这个。也可以升阳完了再做，做十来下，七八下以后，好一点，这才下座。在庙里，和尚做完了以后，列队排成两行、四行，沿着大雄宝殿转二十分钟，这一遍功才算练完。练完以后，特别要注意，这时候脸发红，最怕摸凉水、吹冷风，就像自己是一个“坐月子”的人，因为这个时候，骨头是软的，就像孕妇，所以你看孕妇生完孩子以后，戴帽子怕吹风，因为毛孔是张开的。

所以你下功以后，你自我感觉好像孕妇生过孩子，不能摸凉水，不能洗衣服，可以看书，可以吃，可以喝。在半个小时之内，不能尿尿拉屎，甚至一个小时之内，都不能干这个。为什么呢？因为你练出来的精华，你的身体正在吸收呢，这半个小时正在吸收，你要尿尿拉屎，把好东西都尿出去了，可惜了。所以做完以后，最好休息半小时，一定要见风的，头、身上都要包住才行。

◎药已归炉，必要封固，不令外驰也。……封固者，温养也。——《玄妙境》

整个过程就是这样，等到我们大家“炼精化气”筑基了，“马阴藏相”了，下一步练什么？就是“炼气化神”。炼气化神的时候，需要“闭关”。闭关的时候要找到一间房子，有一点亮光，或者背后有一盏小灯都可以。开始往往先闭三天，不要猛地来；三天完了一个礼拜，慢慢十天，慢慢四十天，慢慢七七四十九天。闭关的时候可以不吃东西只喝水——那时候一定要有人守关，有人在外面守着，修道的人这个时候会出神，出阳神，所以一定要有人守关。

佛道修行，不谋而合

这几天大家都不容易，练得很用心、很认真，一个个脸色也转过来了，这就是金丹大道的神奇之处。那么道家门里在台湾有一位萧天石老师，在修行界很有名，当年在川康一带，他曾经和南怀瑾先生结伴游历，遍访名僧高道，整理和写作了不少丹道以及养生方面的著作，我手上拿着的这本《道海玄微》，这就是他整理并且补充写作出来的。此外，市面上也有很多关于丹道养生的书，但是说句实话一般人都看不懂，因为真正的秘诀很多都是保密的，书上并没有。

但是，如果你像这样修炼过一遍内丹，你再去看这些资料就会非常容易懂，像南怀瑾的书、佛道两家的书，以及最近出版的丹书，你看看就明白了，起码能明白个八九分。如果你没有具体跟上学过内丹修炼之法，只是“自学成才”，坐在那里看书或看资料然后跟着比画，那个太难了，你基本上看不懂，所以修证更是无从谈起。

堪叹世间学修行，不明性理说道经。先天三宝拆散了，金木水火不相生。闭目枯坐假装像，不知采取乱胡行。自己盲修自昧自，将错传人问自心。那里是你生死窍，谁个才是本来真？冬至一阳在何地，夏至一阴怎么生？离明二字怎么讲，返本还原怎样行？拆坎补离怎下手，清浊二气何处分？爻珠老嫩甚物件，织女牛郎怎相亲？修行不明此中理，切莫人前谈坎离？守死血心默景意，现出幻景当宝贝。大限来时无常取，凭何本领避吉凶？——《金丹四百字解·指玄访道篇》

清人刘一明再三告诫，修道一事，精微奥妙，非过来人指点不能为之。他在《悟真直指》中又郑重指出：万物芸芸各返根，返根复命即常存。知常返本人难会，妄作招凶往往闻。

因此，不遇明师，不知真诀的“自学成才”者，断无可能成功，反而招害，学人不可不察。

现在，你们还认为内丹就是道家的修炼方法吗？不是的。不管你是修佛，还是修道，都是人在修嘛，所以修佛修道，自然而然，是不谋而合的。从利益众生的角度来看，大家不要死抱着个门户之见，来为个人设限，“闭关锁国”。老实讲，搞这种门里门外的把戏，只是为了获得心理学所谓的“安全感”——我是门里的，你们是门外的，享受不到门里的好处，所以我就比你们高；我高人一等，有优越感啊，于是昂然立于众人之上，自我感觉良好，就觉得安全了。大家想想，这种境界，做人都欠缺起码的自信和谦卑，何况成仙成佛？另外一方面，大家也不要让宗教的外形外相给吓住了，宗教需要开门立户，所以有门有户，这是个组织经营的问题。既然如此，那么这必然是个相对的道理，大家大可不必将它看得那么严重。一旦看得太严重了，后果就很严重。比如基督教说“你要爱你的敌人”，爱敌人都可以，境界多高啊；但一到异教徒就不行了，比如爱一下佛教徒行不行？这个就不行了，异教徒不信主，所以主就不喜，就得下地狱。这么一来，我们就可以理解在西方历史上，为什么会有那么多的宗教战争。征伐异教徒，是替主行道；抢劫有钱人，是替天行道——不管在西方，还是在我们东方，各有各的文化优势，也各有各的文化弊端。对于这些基本的问题，我们要深思之，明辨之，而后才能笃行之，不要稀里糊涂的，搞得迷信偏见盛行，乌烟瘴气。总之，要有智慧，佛家叫“要有见地”，先做好人，再谈修道修佛。

◎北宋张伯端说：“性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生于西土，亦得金丹之道，性命兼修，是为最上乘法。”“老氏以性命学开方便门，教人修积以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚拘于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之解；《魯语》有毋意、必、固、我之说，此又仲尼极臻于性命之奥也。”

佛家修行，也有“采药炼丹”，不过佛家不叫“采药”，叫“采牟尼”。

释迦牟尼佛讲：一候在彼，二候在我，三候四候采牟尼。什么意思呢？一候在彼，就是在彼处，就是在修佛人的“密处”，也就是道家讲产药的地方。二候在我，到了第二步，就要调药，要盘腿升阳，所以在“我”吗！“三候四候采牟尼”，什么意思呢？二候在我，调药升阳，在将射未射时，吸提嘬闭采药啊，采牟尼。就是佛家的采药——你看，这和道家内丹修行的方法很一致啊。而且，三候采牟尼是讲给初练者的，四候采牟尼，是讲给老修行的。道家的讲法，是初练金丹大道，宁可趁着“药嫩”（还不到将射未射的时候）采了再说，因为初练者把握不好火候，不小心就会射了，漏了，这个就叫“炉崩火灭”；那么成了老修行了，时机火候把握得比较好的时候，就可以在将射未射的时候，药完全调好的时候，再采，这也叫“四候采牟尼”。

◎张伯端在其《悟真篇》中说：“安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。”就是说以会阴窍为炉，以下丹田窍为鼎，采药炼丹，引情归性。炉鼎之说，由此大行于道家内丹各派。

当然，我们刚开始练的时候，肯定会漏，会“炉崩火灭”，不要紧，重来，经过多次实践以后，我们就可以在将射未射，药已调好，在“四候”的时候采到药，采到牟尼。

那么本师释迦佛接着讲：五候练神功，六候神功毕。五候练什么神功呢？也就是抽坎添离（情性结合）；再然后，六候神功毕，就是温养、沐浴、收功了。一候呢，是2O分钟，六候是分钟，整两个小时，相当于古代的一个时辰，所以你看，佛家跟道家太相像了。

我们刚开始练习，能每天坚持练一个小时或者一个半小时就很了不起了；慢慢地能坚持练两个小时，刚好和古人练功相同，正好是一个时辰。

现在，跟大家讲一个历史上的修炼内丹的典故。在此告诉大家，希望你们能思考一下，或者当做一个传说也可以。

这天底下，最难当的就是老师了。教育别人，谈何容易啊——当老师，面对一大堆学生，各种各样的脾气秉性，深不得浅不得，重不得轻不得，最后往往吃力不落好。凡人如此，神仙也难逃啊！《金华太乙宗旨》是吕洞宾吕真人著的，吕真人是神仙，不假吧？他的《金华太乙宗旨》写出来以后，吕老师的一位徒弟就开始非议这部经了，当时吕洞宾就很生气，说了一段狠话：“畜生好度人难度，我宁度畜生不度人。”所以后来，他对世人宣称：我没有徒弟，根本没收过徒弟——当然刘海蟾说自己的师父是吕真人，这是徒弟认师父，另当别论了。佛家认为生命界有六道，有六种生命形式与生命依存的时空——老实说，鬼并不可怕，因为鬼都怕人，这是真的；人才是最可怕的，不但鬼怕，连神仙也怕，所以才说“宁度畜生不度人”。

一般说来，弟子跟师父修行，总会有人回头诽谤师父，放眼各门各家，历来如此。学生学了几天以后，就会瞧不起师父，“徒弟骂师父”，大概是修行界的规律，导致所有的师父最担心、最苦恼的事情，就是如何找到一个真正的徒弟，比如达摩祖师花了九年才找到他的徒弟。达摩为什么要在少林寺面壁九年呢？就是为了等一个真正的接班人，真正的徒弟。说近一点，将形意拳改为意拳，大名鼎鼎的王芗斋，也是被徒弟给气死的。无论古今，大约人性总是攀高附贵的，所以做弟子的总有人担心，一谈“我师某某某”，大家都找师父去了，没人理我了，所以干脆自称“自学成才”或者“虚空传承”，甚至是“得自天授”，这虽然都是鬼话，不过还算好点的，总好过回头诽谤师父。

◎盖以明师教人，千磨百错，明察暗试，以验真假。果是真诚之士，如真金不怕火炼，愈炼愈明，自为高人鉴赏，决定提接。若非志士，始勤终怠，或阳奉阴违，自己身边事，未能行得过去，而欲妄想他人宝物，所谓：嗔不除，态不改，堕入生死轮回海，堆金积玉满山川，神仙冷笑应不睬。道且不得闻，而况成道乎？夫闻道者小圣人，成道者大圣人。圣人之事，岂是玄虚不实之辈所能得者哉？——《金丹四百宇解·学人二十四要》

那么，怎么办呢？吕洞宾一生气，就说他没有徒弟，其实刘海蟾的确是吕洞宾的徒弟；而道家名人陈抟陈希夷，则是刘海蟾的徒弟。现代，净空老法师就说“我没有徒弟，我不收徒弟，我们只是互相学习”。原先，南怀瑾先生还不大有名的时候，他没说自己有徒弟，也没有人称他为师父；这几年有名气了，结果冒出一大堆自称是他的徒弟、再传徒弟的。

◎用功不力难深造，抱道而亡方见真。以上二十四要，乃学人紧要之关口，必须真展实践，条条打通，行得过去，方能遇得真师，闻得大道。若有一条不能行过，即遇真师，闻道犹在两可。——《金丹四百字解·学人二十四要》

可见，古代严谨而神圣的师承制度，在现代只不过是个商业性的包装手段，有利则徒弟、徒孙，无利则师父、师祖，想怎么来就怎么来，倒也算得上是“自由自在”了。达摩祖师等了九年，才有一个人拿着一把刀，砍断了自己的手臂来表示求法的诚心，感动了达摩，才正式收他为徒弟，这个人就是禅宗二祖慧可。

山西人侯耀真，修行的功夫很深，北京医院的副院长。他是怎么学到一身功夫的呢？他的师父曾经收过很多徒弟，但当师父快死的时候，徒弟全跑了，没有人在他身边管他，结果当师父的临死前想喝一杯酒，那个时候很穷，想喝却喝不上。这时侯耀真来了，二话不说就把自己的棉袄当了，买回了一碗酒给师父喝，师父这才告诉他，下丹田具体在什么位置，侯先生得了真传，自然功夫就好。

我个人觉得道理得分两面讲，古人讲：父不慈，子不孝，不可救药。当老子的“不慈”，很混账，一味强调儿女要去孝顺，也是于事无补，难道老子让杀人就去“孝顺”杀人？为人师的也要有师德，做弟子的要有感恩之心，这样才能发扬光大我们文化中优秀的一面。中国传统文化中，也不见得全都是好的，全都是精华，比如打劫有钱人被看成“替天行道”，我看这种强盗哲学反映了一种十分阴暗的心理，并不高明。我愿意把我知道的都教给大家，就在这里教，有心来学的人都可以向我学习，尽管学，我不藏私，因为这套东西本来就是度人的，我没有吕纯阳真人那么高明，畜生的丹田在哪里我不知道，我只懂这套度人的方法，所以度不了畜生，只能度人。我没兴趣管师父徒弟这些，只要你想学，我本人都愿意教给大家，所以我不收徒弟，也从来没有徒弟。

我手上现在拿的这本书，就是吕洞宾吕真人著的《太乙金华宗旨》，这本书来之不易，里面有一个曲折的历史故事。

《太乙金华宗旨》在中国已经失传，是日本人在欧洲发现失传的版本，然后由英文，德文、法文翻译成日文，在日本流传。中国某师范大学的一位教授在日文书中找到了这部经典，再由日文翻译成中文，才使得这部经典得以在中华大地重见天日，现在，大家在大一点的书店都可以找到。我们现在学习的金丹大道，哪怕大家只学了几个小时，现在拿起《太乙金华宗旨》一看，你不会跟以前一样云里雾里的，而你们也就会越来越知道内丹体系是中华民族的无价之宝啊。

以前，20世纪80年代的时候，在东北成立过一家专门用内丹之术治医院，那里的医生其实都是修行有成的老中医、老修行，他们给病人开的药方就是炼内丹，很多不治之症就是这样被治好的。当然，大家这几天学的还是金丹大道的初级阶段，是筑基的功夫。但是，万丈高楼平地起，如果基础没有打好，怎么可能达到高级呢？筑基功夫非常重要，请你们千万千万不要把它当成一般的东西，或者当成一个学习班式的节目轻视它——这是中国的国宝，方法简单极了，最重要的是坚持，半途而废的话，又得从头再来，前面的功夫不起作用了。我这五十年间，天天坚持练，每天两个小时，没落下一次，所以才有今天的一点心得，来跟大家报告。

回到具体的功夫修炼上。在修炼金丹大道的过程中，有两个特别方法请大家记住：第一就是“鼻拉脐”——微收下巴，鼻子跟脐部垂成一条直线；第二就是“中指意对”——在任何时候，都不要忘记在意念当中，让两根中指间拉有一根意念之线。仅此而已吗？毫不夸张地说，我花了整整20年的时间才悟出“中指意对”的妙处。当年师父告诉我：“你不要忘记，时时要中指意对。”可我真正理解是在20年后，“意对”是什么意思呢？就是在任何时候，都不要忘记意念当中，两根中指间有一根线相对相连，总有这么一根意念之线把它们连着，然后，把这根线轻轻地“拉开”，这么一拉开，你的背就张开了，心也就开了。

开心，是修佛修道，乃至一切法门修行有成的基础。不管是成仙，还是成佛，都必须建立在你现在当下身心充满喜悦的基础之上。即使成佛，也不能违背你当下的身心喜悦，这在道家就叫“以快意为纲”，佛家就叫“法喜充满，禅悦为食”。

◎李泥丸说：“盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，血精之化，还仗神清。血无液化，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流经络，百病猥生，五脏被炎，六腑遭厄，故古丹诀曰，必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。”从这段话中可以看出，女丹修法，要在心息神清。心要息，自然烦恼要少，开心豁达。其实，这同样适用于修道的男人。

什么叫神仙啊？简单，无烦无恼即成仙。我们这些俗世中人，也得想法让自己开心啊，一个不开心的人，必然自闭，必然沉浸在自己的烦恼里面，觉得这些烦恼最重要，对于外界就谈不上有什么灵性与悟性，智慧也就封闭起来了，会变得比较没有智慧，当然生活中也会有更多的障碍与痛苦。

尤其是女同志要注意啊，十几、二十几岁的时候，愁眉苦脸会占到便宜，因为那叫“我见犹怜”；过了二十五岁，就越来越占不到便宜了，因为这时候叫“抑郁症”，需要去找心理医生了。

不管是做人，还是成仙，都得开心。所以，“中指意对”的作用非常大，两根指头这么一拉，好像紧锁的心门都拉开了，拉开了以后背部的气脉就展开来了。修行要注意背部，背部不能僵，一僵，气就过不去。所以，在任何时候，中指都要意对，忘了其他不要紧，记住这一点就行，慢慢你就会发现里面的奥妙了。

现在，我完完全全把我的体会与大家分享，都告诉大家，不做隐瞒。虽然各人情况不同，方法因人而异，但是在这里我要奉劝在座的各位：不经过这些悟道的过程，是不可能理解古代宝贵的东西的。比如，张三丰说过“头顶青天”，怎么理解和领悟？其实就是头轻轻地一顶，就这么一下，气就顶丹田了，贯通虚空，说起来多容易啊，但张三丰这句话是总结了古人多少代的经验啊！

现在我们言归正传，再炼一次内丹。有人问：炼内丹最佳的时机是什么时候？是活子时，或者活午时，就是古人称的“机”，也是《般若波罗蜜多心经》里边的“时”，其实就是无欲而阳举的时候，这是活的“时”，活的“机”。另外，古人炼内丹，讲究个“四正时”，四正时就是子、午、卯、酉四个时辰。四正时是很好的炼内丹的时间——子时，是半夜11点到凌晨1点；午时，是上午11点到下午l点钟；卯时，是清晨5点到7点；酉时，是下午5点到7点。在四正时炼内丹，会事半功倍——当然，最好的时机，是活子时或者活午时。

◎《金丹四百字》云：“火候不须时，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉亦虚比。”《悟真篇》云：“总识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。”曰“冬至不在子”，曰“卯酉亦虚比”，曰“毫发差殊不结丹”，可知非天边子午卯酉矣！如云是天边子午卯酉，是十二时，只有四时修持，所余八时弃之不用，岂能毫发无差乎？《入药镜》云：“一日内，十二时，意所到，皆可为。”可见年月日时，刻刻用功修持，防危虑险，毫发不容有差。——《象言破疑·火候说》

从清人刘一明这段话中我们可以知道，真正结丹，必须是“活子时”、“活午时”，即“意所到”的“真火候”。但如何识别运用，却又“毫发差殊不结丹”，也因此而更凸显明师真诀的重要性和无可替代性。

现在，大家练习当中要注意几个关键的问题，我再重复一下：升阳，就是阳举了，这时候身体发热了，也发汗了，特别是屁股底下发热了；降阴，一般就是为了“息阳”，阳举而后降阴可以转化能量，这个过程叫“调药”。“调药”是什么意思呢？就是一开始阳举，还不是很兴奋，性快感还不强烈的时候就要调药，调药不是靠想入非非来加强性兴奋，而是靠呼吸——随着我的呼吸，随着我的发热，随着我出汗，尤其是屁股底下出汗了，这个性兴奋度就越来越强，就在这个时候要“调药”。调药的功夫叫“一二三”，按古人的说法，这“一”呢就太嫩了，这个“三”呢又太老了。什么叫太老了？就是马上要射精了，一个没忍住，漏了点，就叫太老了；这个嫩的呢？就是想射，离真正射其实还早，还不到时候，所以古人就在“二”的时候采药。但是这个火候非常难把握，稍有不慎就会失败，所以古人的经验是趁嫩的时候就采药。我们宁肯少采点，但是也比采老了强，所以我们宁肯在“一”的时候采。降阴以后，就产生了药，刚开始修道，就趁早先采药，以后要在“二”的时候采药。药是什么？我讲过了，外带着气，内里有性感、先天精华，这个就叫“来药”了。

药分内外，外药是什么呢？是全身有气感。全身有气感，再加上有性兴奋，就叫内药。但是刚开始阳举还很嫩，还不够，因此就要调药，调到将要射精而未射精的时候，或者有一点点水液出来，这时候就是“二”了，应该马上盘腿，马上卷舌升阳。有同学问升阳本身就是采药，这话对吗？对，是这样子的，我们没有先人的水平，所以我们宁肯早一点采，千万不要漏了。我个人的经验，一个人在修炼的过程中，其实会经历多次的漏丹，其实就是多次的失败。如果我们漏丹了，我们这次漏了，别害怕，也别难受，这个漏叫“炉崩火灭”，不过没关系，重来；也别去后悔，去难受，因为没有什么意义——“曲则成”，人要做成一件事，总是曲折的，总有无数的失败，失败是成功之母嘛！慢慢地，失败多次以后，就会有所体会，就容易掌握这个火候，这个火候就是将射未射的“二”的时候，这个时候开始采药，刚刚好。

升阳的时候如何采药？方法就是“吸提嘬闭”。这个时候我们就通过“黄婆”，通过咽唾沫，把“情”带下去和“性”结合，这个过程叫“交”——丹经里面的阴阳交，男女交，龙虎交，坎离交，都指这个。“交”是混合，需要媒介．这个媒介就是“饮刀圭”（咽唾沫），最后就“交罢”了，“交罢”，就叫“水火既济’。

◎《本草纲目》中说：“人舌下有四窍，二窍通心气，两窍通肾液，心气流入舌下为神水。”由此可见，舌下所出的唾沫，被古人称为“神水”，足见重视。至于其功用，白玉蟾甚至说：“神水沃灭三尺火，慧剑扫除六贼兵。”

好好吃饭，好好睡觉

好，大家炼过一遍丹了，现在好好温阳沐浴一下。

在座的女道友要好好感谢孙不二孙真人啊，没有这位女性的前辈，我们的女同志修道就太难了，因为大部分丹经都在讲男人修道。邱处机邱真人，很有名的一位道士，没有他，元朝统治者只怕会杀更多的人吧。邱真人有一个徒弟叫马丹阳，非常有钱，是山东青州人，马丹阳的妻子，就是孙不二，这是一对有名的夫妻。孙不二是女丹的创始人，写了一本《元君坤元经》，是一本专门讲述修炼女丹的经典。她的爱人马丹阳善行医道，他一生用的针灸之法跟十二个穴位有关，叫“马丹阳十二穴”；在十二个穴位中，凡是胃不好的，他都是找足三里。

◎元初成吉思汗南下中原，杀戮甚重，于是全真道士邱处机不远万里，赴大雪山（今阿富汗境内）见成吉思汗，劝其慈俭爱民，毋行杀戮，成吉思汗听取了他的建议。后邱真人又在燕京（今北京）创立十方丛林，收容战乱时无家可归之人，活人数万，京城百姓齐呼其“邱神仙”。——详见《玄风庆会录》

我们脸上长疙瘩，往往跟胃经有关系（消化不好，脸上就容易长一些疙瘩）。长疙瘩其中一个原因是内分泌旺盛，另一个就是消化不良。现代人营养过剩，但是消化不良，就是吃东西的时候没有细嚼慢咽。古代讲究“食不语”，就是吃饭就不说话了，思想要集中；在西方，外国人吃饭以前祈祷，感谢上帝给予这么好的美食，应该很认真地享受食物，这是同样的道理。现在不是了，大家一面跟人聊天谈事．脑子动得飞快，一面就这么吃下去，结果往往不大消化。

吃饭的时候，一定要细嚼慢咽，干、湿分吃。你想喝汤，先喝汤，或者吃完了以后再喝汤喝水——千万不要一口饭菜、一口水，这样子就冲淡了胃液，胃酸就会“咬”胃；而且胃病往往引发其他的病；吃不好，就睡不好，就精神焦虑等。日本人生活保健有个好习惯，就是天天要掐“足三里”，或者揪“足三里”。因为“足三里”是管胃的，通胃经，这就借鉴了”马丹阳十二穴”。

“足三里”在身体什么位置？足三里穴位于膝眼下10厘米，你可以用自己的掌心盖住自己的膝盖骨，五指朝下，中指尽头处便是此穴，足三里穴是胃经的要穴。胃是人体的一个“给养仓库”，胃部的食物只有及时地消化、分解、吸收，人体的其他脏器才可以得到充足的养分，人才能身体健康，精力充沛。所以，胃部消化情况的好坏，对身体的保养极为重要，而足三里穴则能保养胃，帮助胃担此重任。

◎足三里穴出自《灵枢·本输》，又名下陵，鬼邪，下三里，为足阳明经合穴，为常用的强壮穴之一，为历代医家所推崇。根据实际应用分析，本穴其有补脾益气、和胃调中、疏通经络、调理气血、镇静醒神、强精健脑、温中升阳、理气止痛之功。按现代医学分析，具有调理胃肠功能、解除平滑肌痉孪，调节神经系统、增强机体应激能力，增强免疫功能、提高机体抗病能力等作用。对消化、神经、循环、呼吸、泌尿等系统均具有良好的调节作用。

我们也可以经常用艾灸足三里穴，不但能补脾健胃，促使饮食尽快消化吸收，增强人体免疫功能，扶正祛邪；而且还能消除疲劳，恢复体力，使人精神焕发。最好每月用艾灸此穴10次，每天一次，每次20分钟；也可以用指关节代替，按压足三里穴，亦可达到同等效果。

保护胃，也就是保护健康，如果喝水，千万别牛饮。茶道里有一个程序叫“漱饮”，喝茶以前要闻一闻，闻那个茶香，慢慢地，一点点地，这就对了；千万别牛饮，牛饮不消化，伤脾胃。而且不要一会儿喝一点，一会儿喝一点，因为这个样子饮水，胃就要不断地劳动，不断地消化，所以要给胃一点休息时间。比如跟别人谈话，谈四个小时，如果头一个小时喝水，起码中间隔三个小时再喝水，不要这四个小时都喝水，会伤胃。

谈完了吃饭，我们说说睡觉。现代人睡觉是个大麻烦，因为失眠的人太多了，要去花钱买觉睡（需要催眠才睡得着）。如何缓解失眠呢？失眠分两种：一种是根本睡不着，躺着也睡不着；另一种能睡着，但是睡不深沉，很快就醒了，睡的时候老做梦，脑子半醒半睡。为什么现代人睡觉尽做梦呢？有各种原因，多数的原因是看电视看得太晚。

贪看电视，一直看很晚，血老涌到头上，就容易失眠，所以睡眠最重要的就是“头”的维护。修道有一个原则：头要凉，脚心要热。头如果充血，脚就要缺血，脚就会凉——刚好跟修道反过来。我们呢，最好晚上九点就睡觉，古人都是这样养生的。可是我们恰恰相反，晚上看书啦、看电视啦，或者聊天啦、喝茶啦，睡得都很晚，脑部充血了，当然睡不好觉。还有一种是吃那个夜宵，还没等过三小时、四小时，就睡了，这都会影响睡眠。

另外，枕头的作用很关键，如果不用枕头，血液往头上流，是睡不好觉的。我们需要学习古人，枕头用硬的，为什么要硬的呢？因为我们睡觉的时候，这个“头”的穴位本能自发地寻找硬物，帮助按摩恢复元气；不要睡棉花、鹅毛的软枕头，哪怕你用一个荞麦壳子做的枕头也好啊。古人都是用比较硬的枕头，瓷的、石头的……在家里你可以试试，用两条毛巾铺在一本厚字典上睡，开始不习惯，慢慢习惯以后没有它还真睡不好；出门在外住旅馆，可以用一本书垫在枕头下解决这个问题。年岁大的人，枕头要高一些，要比年轻人稍微人高一些。

南方人喜欢在睡前用热水洗脚，为什么要拿热水洗脚呢？为了让脚部充血、活血。睡眠的重要原则，跟修道一样，就是脑部少血，脚部充血；但是南方人洗得太浅，大多数人用小盆。洗脚应该用桶，水一定要热，不管10分钟也好，20分钟也好，水要达到膝下，洗到小腿侧出汗才算起作用；中途水凉了，要重新换热水；也可以淋浴，洗温水澡，洗完后搓脚心，揉脚活血。睡觉前散步也是一个解决失眠、有助于睡眠的好方法，脚是人体的第二心脏，所以要经常运动。

总之，修道也要休息好。进入睡眠状态，一定要做到脑部少血，脚部充血。但是早晨就不是了，早晨是头部要多血。我每天起床后，用凉水冲头，本来缺氧的脑部血管受到刺激，充血了，人就精神。有些女同志头发长，洗头麻烦，可以戴帽子，也可以起到同样的效果。

我们修炼金丹大道的人，有卧式炼丹法和平式炼丹法。平式炼丹法就是平躺在床上炼丹；不是平躺，而是侧卧，这个炼丹的方法叫卧式炼丹法，也称狮子王卧法。为什么叫狮子王卧法？你们看，这样睡在枕头上，手肘在这里边，一条腿伸长，一条腿曲起来，从鼻尖到脚尖，好像有一根弦。意想什么呢？想着把它拉长，一点点长长，背后也一样，这个卧法，就是狮子睡觉的姿势，好处是不压迫睾丸，所以称为狮子王卧法。

修炼金丹大道的人，练到一定程度，有一个特点：不会做梦；还有一个特点：面部红润，精神好，不疲劳。如何做到不疲劳？古人讲，就叫“寤寐一如”——就是一个人在那儿打坐，像睡着了，又像醒着，所以叫“寤寐一如”——这是在修炼的过程中自然达到的境界。打着坐，像醒着，又像睡着，将睡不睡，俗称“不倒单”。曹云风，原佛教协会的秘书长，他的住处是没有床的，很多有道行的和尚也没有床，他们都是“不倒单”的状态。但是我们刚开始炼丹，还不行，还是需要睡眠的。

◎凡人睡卧，神入阴窟，气散四肢，梦寐颠倒，罟获陷阱无不投之。日所积者，不如夜所耗。故必打炼睡魔，使心神居室清气上升，浊气下降，庶得行道无阻也。古仙云：睡了一时，死了一时；睡了一日，死了一日；日日有功无睡，千日便了事也。又云：一年不睡下丹结，二年不睡中丹结，三年不睡上丹结。此为的言。若虚室生白，神明常照，虽寐（睡着）犹寤（睡醒），不妨去睡。——《修真辨难》

学生：我们讲义中讲的“抽扁血管，欠氧债”，我还是不知道是什么意思？

李老：“抽扁血管”的目的是为下阶段做准备，否则你下一阶段炼丹的时候就很难了。那么什么是抽扁血管呢？你想咱们“降阴符”的时候，不断地呼气吐气，一呼就呼个二十分钟半个小时，你的一部分血管就已经被抽扁了，因为呼长吸短，我们就人为地造成了体内的“负压现象”，部分血管就会扁，这叫“抽扁血管”。这个时候，我们一方面一部分的血管是扁的，另一方面血液里缺氧，所以就“欠氧债”了。到了炼丹的下一个阶段，我们主要要注意吸气，而且一直以吸气为主；但是，如果你不“欠氧债”，你这种吸气，很难吸长，也很难屏息，甚至止息。但如果你“欠氧债”，体内就急需供氧，所以你急需要吸气，这时候你长吸并且停息，血管就恢复了，这就是欲升先降、欲得先舍。所以先搞明白呼气，再来吸气，明白这个意思吗？

一般人所谓练气功，先吸气吸得很忙乎，说是要吸取这些精华，那些好东西，贪心很大，愚不可及，先不舍怎能得？先不呼得“欠氧债”了，怎么吸收精华？

学生：李老，您说“修道始终以快慈为纲”，又说这个快意和胡思乱想、男女色欲没关系，那么打坐过程当中如何意想这个“快意”呢？

李老：你们可以意想小腹；如果这样什么感觉也没有，可以意想肛门前口的部位。意想这个位置，有利于我们将血压降下来——当然，也有人低血压，那就意想中丹田窍。我们给大家发的讲义中，有一张血压对照表，大家根据那张表，就可以清楚地知道自己该降血压还是升血压。

炼丹，尤其不要急着升阳。假如说我们现在开始打坐炼内丹，那么先做降阴，呼气，进行10分钟；而后升阳，升阳需要2O分钟。一般情况下，升阳需要的时间是降阴的一倍，降阴半小时，升阳一小时；中间交换的时候歇一会儿，歇的时候最好憋气，既不吸气，也不吐气。如果意想小腹，或意想脊柱，什么变化也没有，就意想肛门前口，这样一意想，一般人的肛门前口都会一跳一跳的，这一来，快意就来了，性感就产生了。

这时候有的人会发热，甚至于有汗。在家里练，披着被子，很快屁股底下就热了；在家里练的时候，披着被子，屋子要暖一点，比冷好，这样效果快。

所以，观想肛门前口的时候，这个部位自己会跳动，会缩，这个时候就会有快意了；时间一长，身上就发热，屁股底下也发热，一会儿甚至出现阳举了，性来了。

那么打坐的时候，如果全身放松，眼睛松下来，有时会有眼泪流下来；如果你见到光，见到各种颜色的光，或者有黑色的光，你不要理会这个现象。你开始观想你背后，或者你观想你的丹田在轻轻动，慢慢的，柔和的，不要停顿，你感觉有一股能量在微微动，慢慢动；要观想能量动态中有一股静态，这是我们要抓住的真正静态。如果老是想着动态，死守它，一会儿就开小差了，思想就跑东跑西的，所以自然的，随着动的流淌，反而能守住它。这个自然的动的流淌可以是整体的动，可以转圈，可以是前后转，可以正转，可以反转，可以螺旋转——重要的是要“慢”，“慢”才能体验到“气”，身上放松，不要紧张。

◎清静派言炼己，主在排除杂念，坚定意志；道家正宗双修派言炼己，主在对景忘情，临机之时不兴淫念，对女方要“敬之如母，畏之如虎”，不能动情。否则炉毁丹飞，本为接命，反致伤命，所谓“接命之时即伤命之候”，故当戒慎。非炼己纯熟，不得行还丹之功。《古本周易参同契集注》谓：“故推月候之消息，虽大用现前，而临炉交接，必须对景忘情，一空坎离（此指男女）色相，方能以我之真无，而制彼妙有。”

另外，修炼丹道的女性，一旦阴气发动，情欲找上门来之时，可即刻行后升前降，战退群阴之法，一直行到阴气消尽，情欲寂灭为止。其法：阴气至，情欲动时，即用真意目力神光，往后移运，仍由赤道上升，入头顶，至明堂不交尽，分左右两路，从耳后降至胸前。交个尽．不绕两乳，即从两乳中间，一直送入丹田。略停一停，仍往后转移。要细心速行，一连三五次，直运至阴气消尽，情欲寂灭方止。

学生：李老，这个过程中的“性来了”，是明心见性中的“见性”吗？

李老：我们现在讲的这个“性来了”，还是一种生理心理现象，是修道修佛的基础。而禅宗六祖慧能讲的“明心见性”，那是个修行的成果，明心见性、见性成佛嘛，显然，这两者不一样。禅宗讲的见性，如果用佛家唯识学的理论，就好解释了。见的这个“性”，是人的本性，也就是一切生命所本有的佛性，那个如来佛性，这个“性”，相当于唯识学里面讲的第八识阿赖耶识。亲见阿赖耶识的体、性、相，亲见第八识的运作，那这个人修行当真了不起，见性成佛了，最起码是真正开悟了。所以，我们现在讲的“性来了”，性是指快意；“明心见性”的性，是佛性。但是，此性亦彼性，彼性亦此性，二者本无别，这又是根本的道理。只是，我们现在没有证悟到那一步，还都是凡夫，所以“口头禅”可以这样讲，好让我们看看地图；讲真实修道，我们就不能“未悟言悟，未证言证”，假装自己已经按图走到那儿了——这个问题，现在很严重，修行界里充满了打坐三天，就自称自己“开悟”的傻瓜，这个是“开误”，不是“开悟”，误人误己的“误”。

◎三界亦空，三世亦空。知三世空，我身亦空。知我身空，诸法亦空。以法空故，故名海空。——《太上一乘海空智效经》

从这段经文中，我们可以知道，无论佛家道家，真正开悟，恰恰“知我身空”，绝非夸夸其谈、自吹自擂之辈。

学生：自己在家练的时候，怎么掌握时间呢？比扣，您讲降阴需要多少时间，升阳需要多少时间，这个时间怎么把握？

李老：这个问题提得好。我们修炼金丹大道，怎么掌握时间，怎么提醒自己昵？比如说，怎么知道降阴已经进行了20分钟了，然后再换升阳40分钟？这个问题在初练阶段比较重要。我的观点是，顺其自然，你往往会发现，你的感觉很准：降阴刚好20分钟，升阳刚好40分钟——当然，差个几分钟也很正常！那么，到了后来，你一圈功夫做下来，时间刚刚好，这也是人体生物钟的妙处。所以，其实我们不需要时不时去看钟表的，不需要去看时间，顺其自然地炼丹就可以了；何况，一个人老是惦记着看表，那心思也基本上不在炼内丹了，只是机械完成时间，练功夫反而成了形式。

学生：李老，您能跟我们说说拍手功对养生有什么帮助，以及如何练习吗？

李老：拍手功是一个很简易的养生方法。早上去公园，可以看到一些个人、团体在自发练习拍手，有双手拍的，也有拍身上各部位的。拍手为什么能起到养生保健、祛病的作用呢？因为我们的手上有很多个穴位，这些穴位是跟五脏六腑相连的，拍手时可以振荡气脉，带动经络和气血的循环，把身上阴湿和污寒之气由皮肤毛孔排出去。大部分的疾病都是气血失调造成的，气血主要靠气来引导，因此气是健康的关键；而气的顺畅与否，会影响生理机能、内外分泌、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等。拍手既然可以促进和改善气血的通畅，所以拍手对于改善身体状况是有相当的效果的。

拍手有几种方法：

第一种是实心法。十指张开，两手手掌对手掌，手指对手指用力拍。这种方法打击面最大，刺激穴位的力度也最大。尽最大的力气来拍，不要怕痛，这样的效果最好。

第二种是空心掌。将手掌弓起，手指依然张开，拍下去时，只拍到手指尖及手掌的边缘部分，这个第二、第三指节和手掌心接触不到。这样有一个好处，就是减少击打产生的噪音，但力道会减弱，要想达到效果，只能拍久一点。

第三种是局部拍手。即右手拍左手，然后左手拍右手。拍手心，拍手背，不断地重复。

拍手可以随时随地练习，可以坐着拍，可以站着拍；也可以一面走一面拍，原地踏步拍，根据不同的情况自己进行选择。练习拍手功最好选择在僻静、空气清新的山林之中。一边拍手，一边散步，对健康帮助最大。现代人工作比较繁忙，在家里、在办公室……只要是空气流通较好的地方都可以进行练习。

练习的时候，第一要注意不宜吃饱饭的时候拍，会妨碍消化，饭后过半个小时拍。第二是拍手的时候选择无人或空旷的地方，避免噪音影响他人；或是选择用空心掌拍法，尽量降低声音。

学生：我有多年的胃病，经常胃泛酸、难受，应该怎么解决这个问题？

李老：我从18岁起就有胃病，我的胃病闹得很厉害。开始的时候是胃下垂，引起这个症状的原因往往是东西吃得太快，或者是一边喝水，一边吃东西。如果一个人的脸发黄，没有光泽，中医师就知道，那一定是脾胃不良，因为人的上眼皮主胃，下眼皮主脾，脾和胃是表里关系。脾胃是一对姐妹，一个在表，一个在里；一个在腑，一个在脏，五脏六腑嘛！上眼皮有眼泡是胃虚，下眼皮有眼泡是脾虚，所以中医的望诊是望面部五官，望上下眼皮就知道脾胃有什么问题。

胃的前口叫贲门，末端口叫幽门。胃分泌胃酸，一接触贲门，条件反射，贲门就收缩，这一收缩人体就会产生饥饿感。胃酸是腐蚀性特别强的液体，弄一块肉用线捆着，吞下去，一会儿拉出来，肉块都是烂的。胃酸太多，人体的反应是想喝水，冲淡胃酸；但水本身走水液代谢，并不能被人体消化。要中和胃酸，最起作用的应该是人的唾液，唾液是碱性的，含有多种酶，淀粉酶、脂肪酶……很多都是助消化的物质，道家称唾液为“长生酒”。为什么胃会得胃溃疡？是因为我们在吃饭的时候，往往狼吞虎咽，三口两口就把食物吃下去，没有足够的唾液中和胃酸。食物留在胃里面的时间很长，实际上是消化不良，久而久之．胃酸越来越多，逐渐腐蚀胃的表里，就造成胃溃疡。

◎医书《难经》中说：四十四难曰：七冲门何在？然。唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃（前口）为贲门，太仓（胃）下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门（屁眼），故曰七冲门也。

这段话表明，人身健康与否，与胃前口贲门、末端口幽门有很大的关系。

当年我患的是十二指肠溃疡，便血，很痛，很严重。当我得知这个方法后，就改变了我的饮食习惯．比方说我现在吃一个烧饼，我吃一块到嘴里，这一小块烧饼，我要在嘴里嚼一百下；现在大家想想，你们吃一个烧饼咬一口要嚼多少下？嚼五六下就咽下去了。文革的时候，我住牛棚，一天的伙食是一个窝窝头，其他的人饿极了，窝窝头一到手，两三口就吞下去，结果大便拉出来的还是窝头；我不是的，咬一口，含在嘴里嚼一百下，这样慢慢地嚼，混着足够多的唾液，咽下去中和胃酸，我拉出的大便量很少，只有很少的灰粉，十二指肠溃疡也没事了。

所以，我们在吃饭的时候，尤其是有胃病的人，一定要干、湿分吃：你要是想喝汤，想喝水，先喝，喝完了以后再慢慢吃干的；吃干的食物的时候，一定不要拿水或汤送。平时的时候，舌头卷着，饮“长生酒”——坚持以上的方法，就可以把胃病慢慢地养好。

◎上颔是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘璐，顺归气，过十二重楼。——《性命法诀明指·安神祖窍》

回来讲喝水的问题。人有一个穴位在肚脐上一寸（两横指以上），有些按摩师把这个位置叫“阑门”，我们一般称做“水门”。“水门”按中医的说法，是管水的“消化”，如果喝太多水，就会造成消化不良；有经验的按摩师，行家里手，给你按摩之前，他不管别的，必定先按“水门”，帮助你消化堵在胃里的水。

该怎么正确喝水呢？古人喝水跟我们不一样：古人喝一口水，隔很久才咽下去；好比茶道，先要闻一闻，一点点地抿到嘴里，再慢慢一小口一小口地喝下去。现代人不是这样的哦，牛饮，咕咚咕咚下去了，伤胃啊。

还有一种人，他不喜欢喝白开水，爱喝茶。如果喝了白开水，他会吐出一些白色透明的液体，这种液体叫做“引”——有这种症状的人脾虚，脾是虚弱的。

所以日常生活中，喝水要慢慢喝，不要牛饮，吃饭要慢慢嚼，不要狼吞虎咽。我举一个例子，有两个老农民，每天早晨起来两人都要干活，每人各给二两面粉，其中一个用二两面粉做一大碗糊糊；另外一个呢，就烤一个烧饼，烤出一个饼带着下地了，这两个老农民哪个会先饿呀？

对！吃烧饼会先饿。因为喝糊糊饱肚啊，胃慢慢地吸收，慢慢地消化；吃烧饼只能干嚼，吸收快，消化快，所以很快就饿了。吃白薯，口里为什么会冒酸水？因为白薯一到嘴里就化了，接着就吞下去，没有机会嚼很多次，唾液中和不够，当然口里会冒酸水——记住！吃东西的时候，有胃病的人要细嚼慢咽，千万不要就一口汤（或一口水），下一口饭。

学生：李老，听说家具的摆设对人体也有一定的影响，对不时？

李老：对，特别是电器的电磁波对人体的影响很大，尽量不要用太多电器，不用的时候把插头拔下来．床不要对着反光的物件，像电视机，镜子、灯具或玻璃品等不要对着睡床。现代人很喜欢在卧室里放一台电视机，躺着看电视，觉得很舒服，其实这样不好，很容易患咽喉炎——实在不行，就用一块布盖上去。还有在卧室里不要放置人形的艺术品。什么叫人形的艺术品？像布娃娃啦、寿星老人、佛像啦等，千万不要放。

学生。李老，练功的时候我很容易口干舌燥，是不是上火了？有什么办法吗？

李老：对。我们说口干，主要是由于阴亏而引起的，唾沫少就是阴亏；阴亏是什么，就是肾亏。一个人要是忍不住尿，就会忍不住精。怎么办啊？咬紧牙尿尿，这样能固精强肾。今天我只是给大家讲讲健康的方法，其实每个人对于健康都有自己的见解和知识；我讲的也许是废话，但我想对于咱们的这次学习也许有一些好处，希望我们能继续交流讨论，你们也是我的老师。

◎凡人体气散，心气耗，真气不应，须用集之，所以叩齿（咬牙）以击动天门（鼻孔），而神气应。——《天皇至道玉册》

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